פרושי הפסוקים מתהילים
ואני בחסדך בטחתי, יגל ליבי בישועתך, אשירה לה' כי גמל עלי -אנו בוטחים בה' שיעשה עמנו חסד, לא שישלם לנו כגמולנו, והוא מושיע אותנו כאילו היה זה גמול על מעשינו. (ע"פ המלב"ים).
קווה אל ה' חזק ויאמץ ליבך וקווה אל ה' – קווה אל ה', ושוב, קווה אליו – שתהיה בך התקוה תמיד ולא תמוש מלבבך.(עפ"י רד"ק).
ואתה ה' מגן בעדי כבודי ומרים ראשי – ה' מגן עלינו, תומך בנו ומרים ראשנו. (עפ"י מצודת דוד).
ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ה' – יודעי שמך ה' יבטחו בך כי ראו שלא עזבת את דורשיך, אלא הייתה עמם בעת צרתם. (עפ"י הרד"ק).
רוצה ה' את יראיו את המיחלים לחסדו – ה' רוצה את אלה הבוטחים בחסדו ואינם בוטחים בחוזק ידם. ( עפ"י מצודת דוד).
יחל ישראל אל ה' מעתה ועד עולם – אדם צריך ליחל ולקוות לה' תמיד. (עפ"י מצודת דוד).
יחל ישראל אל ה' כי עם ה' החסד והרבה עמו פדות – קוה אל ה' כי עמו החסד והוא מרבה לפדות, כפי שפדה אותך בעבר, יפדה אותך גם בעתיד. (עפ"י מצודת דוד).
טוב לחסות בה' מבטוח באדם – לחסות בה' – טוב מהבטחת בני אדם. (עפ"י רש"י).
פרושי הפסוקים מהנביאים
והיה אמונת עיתיך חסן ישועות חכמת ודעת יראת ה' היא אוצרו – מה שהאמנתם בה' בעת של קושי ולא נסוג לבכם מאמונתו, זה נתן לכם חסן והון של ישועות של חכמת ודעת. (על פי המלבי"ם).
ה' אלוהי אתה ארוממך אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אומן – "ה' אלהי אתה", הוא השיר שיאמרו הזקנים לעתיד לבא, "ארוממך", השם יתברך ניכר משני דברים,
א) מצד עצמו שמצד זה נקרא בשם הויה, היה הוה ויהיה והוא המהוה והמחדש את הכל.
ב) מצד הנפלאות שעושה כנגד הטבע שמצד זה יכירו כל באי עולם כי לו ההכח לפעול בכל ההויה כחפצו. לעומת זאת, מצד השגתו – הוא לא יושג לבני אדם, הוא מתרומם מכל השגה ורעיון, ועל זה מורה שם אלהי בכינוי לישראל, שהנפלאות האלה עשה ויעשה מצד שהוא אלהי ישראל, ולתועלת עם קרובו. "ה' ארוממך", מצד שאתה ה' ארוממך מכל השגה ורעיון מכל ברכה והודאה, "אלהי אתה אודה שמך כי עשית פלא", ומצד שאתה אלהי וגלית לי אלהותך בעשותך נוראות ונפלאות גדולות מצד זה אוכל להודות שמך יען כי עשית נפלאות למעלה מן טבע ההויה, "עצות מרחוק", הנפלאות האלה עשית למען עצות שיעצת מזמן רחוק ע"י נביאיך למען אומן אמונה לחזק את האמונה ע"י שתראה כי תוכל להפעיל הטבע כרצונך. (על פי המלבי"ם).
והיה ביום ההוא לא יוסיף עוד שאר ישראל ופליטת בית יעקב להישען על מכהו ונשען על ה' קדוש ישראל באמת- עם ישראל לא יבקש עוד עזרה מאומות אחרות (שהיכו/אכזבו אותם בעבר) "ונשען על ה'", כי הוא יהיה להם משענת, מכיון שישענו עליו באמת. (על פי המלבי"ם).
בטחו בה' עדי עד כי ביה ה' צור עולמים- בטחו רק בה', ואז יהיה בטחונכם קיים "עדי עד" כי הוא הנצחי, הוא "צור עולמים", הוא חוזק כל העולמים שכל העולמות נשענים והוא מקיימם ומחזקם וממילא יכלתו מושלת על הכל. (על פי המלבי"ם).
יצר סמוך תיצור שלום שלום כי בך בטוח – המחשבה שאדם נשען על אל השלום, תצור (תשמור) אותו לבל יחרד . המילה שלום כתובה פעמים כדי לחזק הדבר. (על פי מצודת דוד).
הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עוזי וזמרת יה ה' ויהי לי לישועה – הואיל ועמי אל ישועתי אשכון בטח ולא אפחד עוד. ( על פי מצודת דוד).
טוב ה' למעוז ביום צרה ויודע חוסי בו – טוב לבטוח בה' כי הוא מקומו של עולם ועליו יעמדו הברואים וימצאו מעוז ומחסה, "ויודע חוסי בו", והמעוז הזה שיבטחו בו עתה שהוא ה', נעלה מן המעוז שימצא אדם בדבר טבעי,כי ה' הוא מעוז אשר יודע מי חוסה בו ומשגיח עליו בהשגחה פרטית, הוא ישגיח בעין חמלה להציל את הבוטחים בו ולהצילם מכל צרה. (על פי המלבי"ם).
ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו – ברוך מי שבוטח בה', כי מי שבוטח – כמו שיבטח בה' , כן יהיה לו ה' למבטח ולעזרה. (על פי מצודת דוד).
ואני בה' אצפה אוחילה לאלוהי ישעי ישמעני אלוהי – אצפה בהבטחת ה' ואקוה לאלוהי ישעי אשר ישמעני אלהי בקראי אליו מצרתי. ( על פי מצודת דוד).